Osellos

MÖ 500-400 lü yıllar

 

             Grek Düşünürü.. Pythagoras’ın (ö. 504 ) Öğrencisi.

             Platon (ö. 347) , O’nun Yazılarını bulmuş ve O’na Hayranlık duymuş. Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’ndan söz eder.

 

             Eserleri:

             -Yasa,  Adelet ve Türeme üzerine yazdıkları eserden küçük bir parça bile bugüne gelmedi.

 

Perikles

MÖ 495-429

 

             Grek Düşünürü.. O’nun çağına Atina’nın Altın Çağı denir. Gerçekleştirdiği Reformlar’la Atina Demokrasisi’nin en önemli İsimlerinden biri haline gelen bir Devlet adamı, Komutan.  Atina İmparatorluğu’nun Mimarı..

Atina’da doğdu. Babası Grek-Pers Savaşları’nın ünlü Amirallerinden. Annesi ise, Anayasa’da büyük Demokratik Reformlar yapan  Kleisthenes’in Yeğeniydi. Dönemin Ünlü Bilgelerinden Ders alarak yetişti. Adıyla ilgili olarak ilk kayda , Tragedya Yazarı’nın Aeskilos’un Persler Üçlemesi’nin Prodoksiyon Masraflarını üstlenmesiyle ilgili olarak rastlanıyor. İlk  Politik Eylemi, 463 de Başkomutan Kimon’u Makedonya’yı  fethetme fırsatının kaçırdığı için bütün Yurttaşlarının katılabileceği Halk Mahkemesi’ne çıkarmak oldu, ancak Mahkeme’yi Kimon’un Suçluluğuna ikna edemedi. Bu ilk Yenilgi’nin ardından, MÖ 461 de Sparta’nın Helot Kölelerine karşı Yardım istemesi ve Kimon’un Yardım talebini kabul edip Savaşma’ya gitmesi üzerine, Areopagos Konseyi’ne karşı Beşyüzler Meclisi’nin gücünü artırmak için bir Kampanya başlatan Efialtes’in yanında yer aldığı anlaşılıyor. Kimon’un Savaş’tan sonra sürgüne gönderilmesi ve Demokrasi’nin ve Halk Partisi’nin önderi Efhialtes’in MÖ 461’de Suikaste uğramasıyla Perikles’in Halk nezdindeki önemi iyice arttı. MÖ 450 de Hayatının ilk Skandalını yaşadı. 1 Yıl önce Yurttaşlık Haklarını sınırlayan Yasa’yı kendi çıkarttırmıştı. Ancak daha önce boşanmış olduğu Karısı ölünce, Metresi Aspasia’dan olan Çocuğunun Meşru Varis’i olabilmesi için, Halk Meclisi’ne yalvardı. Bu Yıllar, Perikles’in uzun Politik Hayatında Başkumandanlık Görevinde bulunmadığı, Halk nezdinde itibarının en düşük olduğu yıllar’dı. Ancak Rakibi Kimon’un Ölümü ve Persler’le Barış yapılması üzerine, yeniden Başkomutan seçildi ve diğer Grek  Siteleri aleyhine Ömrünün sonuna kadar sürdüreceği Yayılmacı Politikasını başlattı. Bu Politika’nın ilk Evresi MÖ 446 da Spartalılar’la aktedilen 30 Yıl Barışı Antlaşması’yla sonuçlandı. Hala Bağımsız kalan Grek Siteleri’yle Diplomatik yollarla girdiği ilişki sayesinde Atina’nın bu Siteler üzerindeki Egemenliğini sağladı. Bu Yayılmacı Politikalar’ın sağladığı Gelirler’le Akropol’daki Partenon Tapınağı gibi Görkemli İnşaatlar başlattı.

Bu Dönemde Rakibi Kimon’un Yeğeni Thukidides, ( ö.395 )[1] Perikles Atina’sını ‘sözde bir Demokrasi olduğu halde aslında herşeyin bir numaralı Yurttaş’a yani Tiran’a ait olduğu bir Rejim’ diye eleştirmesinin bedelini Ostrasizm’le ödedi. MÖ 430 larda zaten gergin olan Atina-Sparta İlişkileri’ni daha da gerecek Politikaları izlemesi Yoğun Eleştiriler’e konu oldu. MÖ 431 de Peleponez Savaşları’nın patlak verdi. Atina’nın Yenilgisi ve Oligarşi’nin kurulmasıyla sonuçlanacak Savaşın sonunu göremedi. Kuşatılan Atina’yı saran veba salgınında öldü.’ [2]

             Politik Filosofi bakımından Söylevleri incelenmiş ve önemli görülmüştür.

Anaxagoras’ın (ö.428) Dostu’ydu. Perikles’i sevmeyen Platon (ö.347), Meneksenos adlı Dialogunda bu Söylevi Perikles’in Metresi akıllı bir Kadın olan Aspasia’nın yazdığını iddia eder.

 

 

 

             Grek Trajedi yazarı. Ozan.

Anaxagoras’ın (ö.428 ) Öğrencisi.

             ‘Büyükçe bir Kitaplığa kendi malım diyebilen ilk Grekli’ olarak nitelenir. O’na ‘Sahnenin Filozofu’ denir. Çünkü tüm Kişilerini (köleleri bile ) birer Filozof gibi konuşturuyordu.

             Bugün de O’nun Trajedilerine ‘Yeni Düşüncelerin Savaş Alanı’ deniyor.

             Çağının tüm Proplemlerini sergiliyor. Eserlerinde Bilim ve Filosofi Egemen’dir. 92 Trajedi yazdı. Sağlığında, 5 Ödül kazandığı halde, pek tutulmadı. Ölümünden sonra birdenbire yayıldı ve ünlendi.

             Lukianos, Grek Siteleri’nde ‘Salgın bir hale gelen Euripides hastalığı’ndan söz eder.

             Aşağıdaki Alıntılar Grek’de derinleşmekte olan İç Savaş koşullarını Eserlerine çarpıcı biçimde yansıtmış olan Yazarın Tanrı Düşüncesini yansıtıyor:

 

   

Eserleri:

             Bir çok eseri Türkçe’ye çevrildi. MEB Klasikleri içinde yayınlandı.

             -Alkestis, [4]

                -Bakhalar, [5]

                -Elektra, [6]

                -Hekabe, [7]

                -Helene, [8]

                -Herakles, [9]

                -Hyppolitos,[10]

                -Iphigenias, [11]

                -Medeia, [12]

 

 

 

             Antikçağ Grek Düşünürü..

             Eklektist, Atomcu Empodokles’in (ö.432) Öğrencisi. Hekimliği Gözlem Yöntemiyle kurmak istediğinden, Görgücülüğün Kurucusu sayılır.

             Yüzlerce Yıl sonra Grek Septisizmi’nin en ünlü adlarını yetiştirecek olan Hekim Düşünürler Okulu’nun Kurucusu olduğu da söylenir.

 

             Eserleri:

             Suidas, O’nun, Koruyucu Hekimlik üstüne bir Eseri olduğunu söyler.

   

 

 

 

Grek Düşünürü.. İatrika adlı eski bir Hekimlik Tarihi’nde Hippon’dan bir Hekim olarak bahsedilir.

             Arkhelaos ve Apollonia’lı Diogenes’le birlikte MÖ 400 lü yıllarda  Antik İonia Felsefesi’ni sürdüren 3 Düşünür’den biridir.

O da Thales (600 lü yıllar ) gibi, ilk Unsur’un Su olduğunu söyler. Her şeyin nedeni olarak sadece Su’yu gösterdiği için O’na Ateist adı takılır.

Şöyle der: ’Bütün içilen Sular Deniz’’den gelirler. Sular’ı içtiğimiz Kuyular Deniz’den daha derin değildirler, böyle olsaydı Su, Deniz’den değil de başka bir yerden gelebilirdi.’

O’na göre Ruh da Yaratıcı Su’dur. İçimizde bize özgü bir Rutubet bulunmaktadır. Bu Nemlilik bulunduğu sürece Canlı Varlık sağlam’dır, kuruduğu zaman Canlı Varlık algılayamaz ve ölür. Yaşlılar’ın Sıska (kuru ) ve Güçsüz algılı bulunmaları bu yüzdendir, çünkü Nemlilik’ten yoksundur, Yaşlılar’ın Ayak tabanları da bu yüzden Duygusuz’dur, çünkü Nemlilik’ten payları yoktur.

‘Her Bitki, hem evcil hem de yabanî’dir. Bakılırsa Evcil, bakılmazsa Yabanî olur.’  ( O’nun bu sözü Empodokles’in (MÖ ö.432)  kurduğu Botanik’in etkisini taşıyor).

Hippon, daha sonra Güney İtalya’ya göçtü ve Pythagorasçılar’a katıldı.

   

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Ünlü Hatipler’den.

             Politika’yla uğraştı, Demokrasi’ye karşı, Aristokrasi’yi savundu. Atina’da Hitabet Sanatı’nı öğretmek için Okul açıp Öğrenciler yetiştirdi.

             Sokrates gibi Baldıran Zehiri içerek Ölüm’e mahkum edildi.

 

             Eserleri:

             -Politika Üstüne adlı bir eserinden bahsedilir. [13] Söylev’inden Parçalar kalmıştır.

   

 

 

             Grek Düşünürü.. Çiftçi.

Antikite Grek Düşüncesi’nin 7 Bilgesi’nden biri sayılır.

‘Nesneleri Sözler’le değil, Sözler’i Nesneler’le denemeli’ der. Hakkında başkaca bilgi yok.

Platon (ö.347) Protagoras Dialogu’nda O’nu över.

   

 

 

             Grek Düşünürü..  Demokritos’un (ö. 360) Öğrencisiydi.

Ateist, Sofist.. Ateistliği tartışılır.

Komedi Yazarı Aristophanes (MÖ 450-385 ) Kuşlar adlı Eserinde O’nun sözünü eder.

Diodore’nin anlattığına göre MÖ 416 da başını getirene armağan verileceği yolunda bir Bildiri yayınlandı.

Cicero’nun (MÖ 106-43) bir Eserinde adı geçer.

 

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Eski Kaynaklarda Müzik İncelemeleri’yle uğraştığı yazar.

             Porphyrus’un eserinde rastlanan bu İncelemeler, önce Aphrodisias’lı Adrastos’un sanılmışsa da, sonra, O’ndan 7 Saat önce yaşamış olan Makedonyalı’nın olduğu anlaşılmıştır.

   

 

 

             Grek Düşünürü..

             Pythagoras’ın (ö.504) Öğrencisi ve İzleyicisi.

             Diogenes Laertius’un (ö.MS 220)  anlattığına göre, Kroton’daki Pythagorasçılar Kıyımı’ndan sadece Arkhippos’la O kurtulmuş.

             Şöyle der: ‘Beden’den her türlü Hastalığı, Ruh’tan bilgisizliği, Mide’den Açgözlülüğü, Kent’ten Zevk ve Sefaleti, Aile’den geçimsizliği, özetle: Her çeşit Aşırılığı uzaklaştırmak gerek.’

   

 

             Grek Düşünürü.. Pythagorasçı.

             Platon’un ünlü Timaios Diyalogu O’nun adını taşır. Platon (ö.347), bu Eser’de O’nu Dünya’nın Yaratılışı hakkında konuşturur ve O’nun için şunları söyler :

’Timaios, çok iyi yönetilen bir Kent’ten, İtalya’daki Lokris’dendir. Varlık ve Soy bakımından Yurttaşlarının hiçbirinden aşağı değildir. Böylece Yurdundaki en yüksek Görevlerde bulunduğu gibi, bütün Filosofi’nin tepesine ulaşmıştır.’

 

Eserleri:

             -Matematik,

-Doğa,

-Pythagoras’ın Hayatı ,

   

 

 

             Bir çok bakımdan önemli Grek Düşünürü..

             Pythagoras’ın (ö.504) Öğrencisi, Hekim.

             Çatışkı konusunu ilk kez ele alıp işlemiş ve Aristoteles’i (ö.322) etkilemişti. Esinlemiştir.  İnsan Bilgisi’nin 10 Çatışkı’da toplanabileceğini ileri südrü. Aristoteles’den çok önce şu Kategoriler çizelesini koydu:

             Sonlu-sonsuz,

Çift-Tek,

Birlik-Çokluk,

Sağ-Sol,

Erkek-Dişi,

Durgunluk-Hareket,

Doğru-Eğri,

Aydınlık-Karanlık,

İyi-Kötü,

Kare-Eşitkenar olmayan bütün cisimler..

 

 

             Grek Düşünürü. Hatip, Ozan, Tarihçi . Platon’un (ö.347) Amcası.

             MÖ 403 de Atina’da 30 Titan’dan biriydi. Acımasızlığı ve Çapulculuğuyla ünlü. İnsanları horgörmesi yüzünden Ateist’ti.

Nesir olarak Filosofik-Politik Yazılar, Manzum Eserler  ve 3 Trajedi’yle bunlara bağlı olarak Sisyphos satyr Oyunu ‘nu yazdı. Bunlardan birkaç Bölüm bugüne gelebildi.

Satyr Oyunu’nda şöyle yazar:

Ama kendisinin böyle bir korkusu olmadığından pekala Zorbalık yapabilirdi. Bir Zorbalığı sırasında da öldürüldü.

Halikarnas’lı Dionysios, Sextus Empiricus ve Cicero (ö. MÖ 43) O’nu çok överler.

Platon’un (ö.347) Amcasaı adına yazdığı bir Dialog vardır. Bu Diyalog’da Platon Atlantis adlı Hayali bir Ülke’yi anlatır.

   

 

             Grek Düşünürü.  [14]

             Herakleitos’dan (ö. 480) Ders aldı. Herakleitos’un Öğretisini Şüpheciliğe doğru yönlendirmeye çalıştı. Herakleitos’un Panta rei [15] ini  Septik şekilde yorumluyordu.

             Kimi Araştırmacılar Kratilos’un Septisizm’i Delilik derecesine götürdüğünü, Duyulur Nesneler’in Sürekli bir Akış içinde olduklarından hiçbir bilim’e konu olamayacaklarını, konuşmanın bile gerekmediğini, çünkü her Söz’ün dilegetirdiği şeyin değişmesinden sonra söylendiğinden aldatıcı  olacağını söylediğini ileri sürüyorlar ve O’nun Herakleitos’un ‘bir Nehr’e iki kere girilemez’ sözünü, ‘ bir kez bile girilemez, çünkü girilirken değişir’ biçimine dönüştürdüğünü vurguluyorlar.

             Grek’te Etimoloji’yi ilk inceleyen Kişi’ydi. Bunuda Şüphecilik gibi aşırıya vardırdı ve Adlarını Nesneler’le özdeşliğini, Adını bilenin Nesnesini de bilmiş olacağını, Adların da Nesneler’le birlikte Tanrı’dan geldiğini ileri sürdü.

             Platon’un (ö.347) Öğretmenlerinden oldu. Platon’un O’nun adıyla anılan ünlü bir Dialogu var.

             Kimi İncelemeciler Platon’un Duyular’ın Altatıcı olduğu ve bize gerçeği veremeyeceği, Seğişmeyen’in  Sensible[16] değil, ancak  intelligible [17] bulunabileceği kanısını Kratilos’dan esinlendiğini iddia ederler. Bu  tez doğruysa Platon Öğretisinin temeli Kratilos olur.

             Herakleitos’un (herşey akar )ni şüpheci şekilde yorumluyan Kratilos’tan esinle Platon da buna karşı, Akmayan ve Değişmeyenin ancak Us’da [18] bulunabileceği sonucuna varmıştı.

 

 

             Grek Düşünürü..

Pythagorasçı. Matematikçi, Astronom. Güneş Yılı süresini 365 gün ve 9 Saat’ten biraz eksik olarak hesapladı.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Suriye’li. Ressam.

             Madde’nin Öncesiz ve Sonrasız olduğunu, onu Tanrı’nın yaratmadığını ve sadece yönettiğini, bütün Kötülükler’in de bu Yaratılmamış Madde’den ileri çıktığını savundu.[19]

   

 

 

             Grek Düşünürü..

Herakleitos’un (ö.480) Dostu.

             Ülkesinden sürüldü, bu yüzden Yurttaşlarına çok kızdı ve onları hiç affetmedi.

             Roma’ya giderek ünlü 12 Levha Yasaları’nın yazılmasında Romalılar’a Tercümanlık ve yardım etti. Bu Yasalar , Grek Siteleri’ndeki Yasalar’dan yararlanarak yapılmıştı.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. [20]

Ünlü Pythagorasçılar’dandı. Pythagorasçılar’dan ilk Kitap yazan kişi’ydi.

             Diogenes Laertius’un (ö.MS 220)  anlattığına göre, Tiranlığa özendiği için öldürüldü.

    Platon (ö.347) O’nun Eserlerini satın aldı. [21]

 

             Eserleri:

             -Sayılar Üstüne , günümüze birçok parçalar kaldı.

   

 

 

             Grek Düşünürü..

Düşünürlüğünden çok, Servetini yitirerek Dostlarından gördüğü Nankörlük’ten ötürü bütün İnsanlar’a karşı duyduğu derin Nefret’iyle ünlüdür. Kendisine Adamcıl adı veilmiş, William Shakespeare’nin ünlü Atina’lı Timon [22]  Oyununda da gerçek bir Trajedi’ye konu olmuştur.

             Shakespeare şaheser sapılan bu  Oyun’da Timon’u şöyle konuşturur:

   

 

Diodotos, Atina’lı

MÖ 400 lü yıllar

 

             Grek Düşünürü..[23] Ünlü Hatip.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. [24]

Grek Tarih Bilimi’nin Banisi.. Toplumbilim alanında da ilk düşünürlerden sayılıyor..

             Trakya Altın Madenleri’ni işleten varlıklı bir Aile’nin Oğluydu. Sofistler’in Okullarında Öğretim gördü. 424 de Strategos seçilerek Trakya Kıyıları’nı savunmakla görevlendirildi. Başarılı olamadığı için Sürgün’e gönderildi.

             Sürgün’de iken Eserini  yazmaya başladı. 406 da bağışlanıp Atina’ya dönünce yazmayı sürdürdü.

             Peloponnesos Savaşları Tarihi’nde [25] Masalları bir yana bırakıp, Olayların nedenlerini araştıran bir Anlayış geliştirdi. Kısa ve özlü anlatımı aynı zamanda bir Edebiyat başarısı sayılıyor.

             Eserini bitirmeden bir Kaza’da öldü.

 

            

 

             Grek Düşünürü... Düşünür olmaktan çok Ozan.

Gorgias’ın (483-375 ) Öğrencisi.

             Düşünür olarak, Platon’un Şölen adlı Dialogunda Eros üstüne verdiği Söyleviyle bilinir. Çağının Filozofi Öğretilerini de trajedilerinde oyunlaştırdı.

             Tragicorum graecorum fragmanta[26] da Eserlerinden Parçalar vardır.

   

 

 

             Grek Komedi Yazarı.. Antikçağ Komedya Yazarlarının en büyüklerinden. Ekonomi ve Filozofi açısından kendisinden yararlanılmış.

             Örneğin Les Grenouilles [27] adlı Oyununda Kötü Para’nın İyi Para’yı Piyasa’dan kovduğu yolundaki Gresham Yasası’nı ilk kez O ileri sürmüştü.

             Engels de O’ndan Alıntılar yapar, örneğin Ailenin Kökeni’nde şöyle der: ‘Atina’da Genç Kızlar dört duvar arasına kapatılırlardı.. Aristophanes Açıkları korkutmaya yarayan Molos’lardan, iri kıyım Bekçi Köpekleri’nden söz eder.’

 

             Eserleri:

             -Kuşlar,[28]

                -Eşek Arıları, [29]

                -Kadınların Savaşı, [30]

                -Batrakhoi (Kurbağalar), [31]

                -Eirene, (Barış),[32]

             Kimi oyunları Türkçe’ye çevrildi.[33]

 

 

 

             Grek düşünürü.. [34]Tarent’li.

Pythagorasçı. Platon’un (ö.347) Dostu. Aristoteles (ö.322) O’na çok önem vermiş ve bütün Eserlerini incelemiş.

             Bu Eserlerden günümüze sadece birkaç Küçük Parça gelebildi. Kimi İncelemeciler ‘eğer O’nun Eserleri hakkında tam bir Bilgimiz olsaydı belki O’nu Antikçağ’ın en büyük Düşünürlerinden biri sayacaktık’ diyorlar.

             ‘Hiç kimse bir Şey’in ne olduğunu bilmeden o Şey’in Niçinini bilemez ‘ dermiş.

             Halk O’na karşı büyük Hayranlık duyuyormuş, başkaları Yasalarca Yasak olduğundan bir Yıl’dan çok Başkanlık edemezlerken, O, 7 kez Başkan seçilmiş.

             İlk kez Mekaniği Matematik İlkeler kullanarak yöntemli bir biçimde ele aldı. Bir Sefer’den döndüğünde Çiftçiliğin iyi yönetilmediğini görerek Kölelerine çok kızmış ve ‘İyi ki size kızdım, yoksa Ceza’dan kurtulamazdınız’ demiş. (Pythagorasçılık’ta Öfkeli’yken Ceza vermek yasaklanmıştı).

             Harmonikos adlı Eserinden kalan Küçük bir parça’da da şöyle der:

’Mathematikçiler bana Yetkin Bilgiler elde etmiş gibi görünüyorlar. Böylece bize Yıldızlar’ın hızı, Batışları ile Doğuşları üstünde açık bir Bilgi veriyorlar; Geometri, Aritmatik, Küreler ve bir de Müzik’te. Çünkü bu Bilimler’in Kardeş oldukları görülüyor. Çünkü bunlar, Varlığın pek eski Kardeş iki biçimiyle uğraşıyorlar.’

             Bu iki biçim sayı ve miktar (nicelik ) tir.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220)  başka Arkhytas’ların da sözünü eder. Tranetli’yi onlarla karıştırmamalı.

 

 

   

             Grek Düşünürü..

Çağdaşı Theodoros’la birlikte Antikçağ Ateistliği’nin Kurucusu. Kirene’li , Messene’li.

             Kimi Metinler’de ileri sürüldüğüne göre, Aristippos’un (435-355) Hedonist Okulu’na bağlı’ydı. Kirene Okulu’nun Dinsel Alan’daki tutumunun Kuramcısı kabul edilir.

             ‘Tanrılar, Ölümler’inden sonra İnsanlar’ca tanrılaşrırılmış olan İnsanlar’dır’, diyordu.

Iera Anagrapse adlı Eseri varmış. Ondan kalan Parçalar’dan öğrenildiğine göre O, Mitolojik Tanrılar’ın Tarihin Eski Çağları’nda yaşamış Büyük İnsanlar’dan başka birşey olmadığını ileri sürer. Bu Büyük İnsanlar Ölümlerinden sonra tanrılaştırılmışlardır. O, Mitolojik Grek Tanrıları’nın Tarihini ve bunların Büyük Adamlardan başka bir şey olmadıklarını Hint Okyanusu’nda Penkhaia (Panchoea) Adası’nda [35] Anıtlar’a oyulmuş olan Metinler’de okuduğunu, ( bir Tapınak’ta bulduğu bir Yazıt’ta ) söyler.. O’nu Tezine güç kazandırmak için bu Masalı uydurmuş olsa da önemli.

             Euthemoros Hazcı ve Uscu’dur. Amacı kendi Çağının Tanrılarıyla savaşmaktır. O’na göre Bilgeliğin ön şartı, Boş İnançlar’dan sıyrılmaktır. Tanrılar, İnsanlar’ın Yaratısı’dırlar ve Çağın Büyük Adamları olup kendilerine duyulan Sevgi ve Saygı’nın gelişmesinden doğmuşlardır. İnsanlar, büyük kişiler’e duydukları Saygı’yı giderek Tanrılık katına çıkarmışlar ve çeşitli Tanrılar uydurmuşlardır.

             O’nun Ateist Dinlerbilimciliği Evhemerizm olarak anılır. Evhemerosculuk.

Euthemeros bütün bunları romanımsı bir Gezi Eserinde anlatır , Romalı ozan Ennius Euthemerus adlı Eseriyle MÖ 300 Yıllarında yaşayan  Grek Romancı Euthemeros’un bu Düşüncelerini Roma’ya taşıdı.

Eser Ennius tarafından (Histoiere Sacre ) adıyla Latince’ye çevrilmişse de kaybolmuş, kimi Parçaları Diodoros ve Eusebios taraflarından saklanmış.

Hıristiyanlığın ilk döneminde Kilise Babaları tarafından Paganizm’i yere sermek için kullanılıyor. Kilise Babası Augustinus O’nun bu Ateizmini Çoktanrıcılık ve Paganlıkla savaşta kullanacaktır. Bu şekilde de O’nu ünlü kılacaktır. O’nun Düşünceleri daha sonra Herbert Spencer tarafından savunuldu.

 

 

 

             Thebai’li. Grek Düşünürü.

Diogenes’in (ö.MÖ 323) Öğrencisidir. Kinizm’i sürdürdü. Bu Okul’un en Ünlülerinden ve son Temsilcilerinden.

             Diğer Ünlü Kinistler Xeniades, Oneskrites..

             Stoa Öğretisi’nin Kurucusu Zenon da Krates’in Öğrencisidir. Kimi İncelemeciler Stoacılığın Antisthenes’in (ö.368) Aşırılıklarını gideren Krates Öğretisi’nden yola çıktığını ilerisürerler.

             Eserleri:

             -Parodiai adını taşıyan Hicivli Şiiri bugüne gelebildi. Bu şiirde Kinizm’i över.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

             Bertrand Russel şöyle der:

’Nausiphanes adlı Demokritos’un (ö. 360)  İzleyicisi olduğu anlaşılan biri Epikuros’a (341-270)  Filosofi öğretti. Epikuros’un Yetişkin Çağdaki Filosofisi Demokritos’a (460-370) başka bir Filozof’tan daha çok şey borçluysa da o, deniz anası olarak imada bulunduğu Nausiphanes için küçümseme dilegetirmiştir.’

             Diogenes Laertius’un (ö.MS 220)  anlattığına göre Nausiphanes’in asıl Öğretmeni Abdera’lı Hekaraios’muş, Pyrrhon’un (365-275) da Etkisinde kalmış

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Ünlü Pythagorasçılar’ (ö.504) dandı.

             Astronomi’de ilginç Düşünceler ileri sürdü. Ay ve Güneş Tutulması Olaylarını  açıklayabilmek için Antikthon adlı bir Gezegenin Varlığını kabul ediyordu. Dünyanın kendi Ekseni çevresinde döndüğünü de ilkin O’nun ileri sürdüğü sanılıyor.

             Prof. Alfred Weber şöyle der:

‘Pythagorasçı Gelenekler’in sürdüğü Sicilya’da Hiketas ve Arkhimedes, daha MÖ 200 lü Yıllarda, Kopernikus’unkine oldukça benzeyen bir Astronomi Sistemi ortaya atmışlardı.’ [36]

   

 

ELİS-ERETERYA OKULU

 

Elis’li Phaidon, Sokrates’in ev sevdiği Öğrencilerindendi. Platon’un ünlü Dialogu Phaidon O’nun adına yazıldı.

Sofist yapılı olan bu Okul, önce Elis Kenti’nde kuruldu. Bir diğer Sokratesçi Okul olan Megara ile çatıştı.

Phaidon’un Ölümünden sonra Öğrencisi Menedomos Okulu kendi Kenti Ereterya’ya götürerek geliştirdi. Menedemos ‘en üstün iyi Erdem’dir, o da Doğru’yu Yanlış’tan ayırmaktır’ der.

   

 

 

             Grek Düşünürü. Megara Okulu’ndan Stilpon’un Öğrencisi’ydi ama Sokratesçi Okullar’dan Elis-Eretria Okulu’na bağlandı.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nun sözünü eder.

   

 

 

             Grek Düşünürü..  Hedonist Krates’in Öğrencisi..

             Pyrrhon (ö.275) Septisizmi’ni benimsedi. ‘Her Görünüş’ün bir Duman’dan ibaret olduğunu‘ söylemekle ünlendi.

             Kendisinden Diogenes Laertius (ö. MS 220) söz ediyor.

   

 

 

             Grek Düşünürü.. 

Theophrastos, Xenokrates ve Krates’in Öğrencisi oldu.

             Kinik Okul’dan. Yaşlanmaktan korktuğu için kendisini öldürdü.

             Diogenes Laertius(ö.MS 220), O’nun Kitaplarını da yaktığını söyler.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Sakız Adası’ndan.

             Kimilerine göre Demokritos’un (ö. 360) Öğrencisi’dir. Diogenes Laertius’a (ö.MS 220)  göre ünlü Pyrrhon’un (ö.275) Öğretmeni ve Septisizm’in Banisidir.

             Hemşehrisi ve Dostu Nessos’la -ki O da Demokritos’un Öğrencisi - [37] birlikte geliştirdi. 

             ‘Bir şey, bir kişi için onu nasıl düşünüyorsa öyledir’ sözüyle ünlü.[38]

             Duyumların Tanıklığı’nı reddederdi. Cicero’da O’nun sözünü ederek över.

             Sokratesvarî şu sözü Sokrates’den (ö. 399) öğrenmiş olmalı :

‘Hiçbir şey bilemeyiz, hatta bir şeyler bildiğimizi ya da bilmediğimizi de bilemeyiz.’

 

 

SEPTİSİZM-1

 

             Araştıran, inceleyen anlamında Spektikos'dan türer..

             Tarihsel Süreç’te Septisizm, Bir çeşit düşünce tedirginliği , hastalığı  olarak doğdu..

             Grek Köleci Toplumu’nun yozlaştığı ve çökmeye yüz tuttuğu çağlar...  Filosofik Tartışmalar şüpheyle başladı. Bilgi edinmek isteği, nedeni sormakla devam etti. Bu Düşünmenin başlangıcıydı. Thales olumlu anlamda ilk Septik’ti olarak anılacaktır.

Sonra  Sofistler’in Şüpheciliği gelişti. İlkleri arasında Protagoras (ö. 469 ) görülür.[39] Protagoras’ın  Relativist Septisizm’i Öğrencisi Gorgias’da ( 483-375 )  daha da ileri giderek Nihilizm’e varır. Açıkça ve kısacası ‘Hiçbir Gerçek yoktur’ denir. Hiçbir Gerçek yoksa, öğrenilecek bir şey de yok demektir, böyle olunca Bilgi de yoktur, İlerleme, Değişme de yoktur.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Aristoteles’in (ö.322) Öğrencisi. Pythagorasçı Hekimlik Okulu’na bağlıydı.

             Platon’un (ö.347) bu adı taşıyan Dialogunun O’nunla ilgili olduğunu ileri sürenler var. [40]

             Eserleri:

             -İatrika adlı Hekimlik Tarihi’yle ünlü.

 

 

             Grek Düşünürü.. [41]

             Megara Okulu’na bağlıydı. Eukleides’le (450-380),  Eubuleides’in Öğrencisi’ydi.

             Mantık’da kimi konuların ilk kez O’nun tarafından ortaya atıldığı ileri sürülür.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Pythagorasçı.

             Platon’un (ö.347) Dostu’ydu. Öfkelendiği zaman kendini yatıştırmak için Lyr çalardı. Pythagorasçılık’ta öfkelenmek Güçsüzlük sayılır.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Kirene Okulu’nun Kurucusu Aristoppos’un (ö.355) Öğrencisi’dir. Hazcılık Öğretisi’nin İlkelerini savundu.

             Bütün Kirene’liler gibi temelde Sokrates’çidir. Roma’lı Cicero (ö. MÖ 43) Tusculanes [42] adlı Eserinde O’ndan bahseder.

 

 

 

             Grek Düşünürü.

             Pythagorasçı’dır. Öğreti’nin Sırlarını açıkladığı için Okul’dan çıkarıldı.

 

 

 

             Kadın Grek Düşünürü..

             Ünlü Kinikler’den. Diogenes’in (ö. MÖ 323) Öğrencisi’ydi.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nun çok Güzel ve Zengin olduğu halde çok Çirkin ve Yoksul Krates’e (300 lü yıllar) Aşık olduğunu, O’nunla evlenerek bütün Kinikler gibi köpeksi bir Hayat yaşadığını anlatır.

 

 

 

             Grek Düşünürü.

             Hedonizm’in Kurucusu Aristippos’un (435-355) Torunu’ydu. Annesi Arete Filozofiyle ilgilenirdi..

             Büyükbabasının Öğretisini geliştirdiğini Diogenes Laertius (ö.MS 220) anlatıyor. Sadece Acımasızlık anlamındaki Pasif Haz’la Aktif Hazz’ı birbirinden ayırdı.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. [43]

             Miletos’da doğdu.

             Atina’da Megara Okulu’ndandı. Eukleides’in (450-380) Öğrencisi oldu. Demosthenes’e Dialektiği ve Retoriği öğreten bir Dialektik Ustası’ydı.

             Çağdaşı Aristoteles (ö.322) Öğretisi’yle savaştı. O’na karşı bir Yergi yazdı.  Megara Okulu’na verilen Eristik adı O’nun yüzünden. Ersitik Kanıtlama biçimini sık sık kullanır. Öylesine Tartışmacı’ydı (Eristikos ).

             Pek çok ünlü Safsataları[44]   vardır.  Ünlü Yalancı Safsatası’nda şöyle der: 

’Adamın biri Yalan söylerse Yalan söylemiş olur mu olmaz mı? ‘

 

 

 

             Grek Düşünürü..Filozof ve Müzikçi.

             Bütün ünü, Sokrates’in (ö.399) Laches Dialogu’nda ve Plutarkhos’un Perikles’in Hayatı’nda O’nu övmesinden geliyor. Başkaca bir Bilgi yok.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Epikuros’un (341-270) Kardeşi ve İzleyicisi’dir. Diogenes Laertius (ö.MS 220) Öteki iki Kardeşiyle birlikte (Neokles ve Kredemos ) Ağabeylerinin izinden gittiklerini söyler.

 

 

 

             Kadın Grek düşünürü..

Antikçağ’ın ünlü Düşünürü ve Hedonizm Okulu’nun kurucusu Aristippos’un (435-355)  Kızı’ydı. Babasının ölümünden sonra Kirene Okulu’nun başına geçti.

             Babasının Öğretisini Oğlu Genç Aristippos’a aşıladı.

 

 

 

             Grek Düşünürü..[45] Abrera’lı .

Pyrrhon’u (365-275) yetiştirdi. Ayrıca Büyük Alexandros’un da Öğretmenlerinden. Sonra da Dostu.

             İki önemli Yandaşlığı da var: Atomculuk ve Mutçuluk.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Demokritos’un  (ö.380) Öğrencisi’ydi. İnsanların Gelişme Evrimi üstüne ilginç Düşünceler ileri sürdü. Daha çok Tarihçiliğiyle ünlü..

Eserleri:

             -Aigyptiaka [46] , kimi gerçekleri Greklilar lehine saptırmış olmakla beraber ünlüdür.

             Yahudi Toplumu’nun en eski hayatı hakkında da birçok bilgiler verdi.

-Hyperboreioi (Uzak Kuzeyliler ) adlı Eseriyle Ütopik Ülke tasarımlarının ilkini de O ileri sürdü.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Ünlü Diogenes’in (ö. MÖ 323) Öğrencisi, Büyük Alexandros’un Öğretmenlerinden.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Tarihçi’ydi.

             Demokrat Atina’yı eleştirip Sparta Yayılımcılığı’nı övmekle ünlendi. Birçok Geziler yaptı ve topladığı Belgeler’de

-Helleniak adlı büyük bir Eser yazdı. Bu Eserinde Thukidides’in ünlü Tarihini Knidos Savaşı’na kadar sürdürdü.

             -Bir de Makedonya Kralı Philippos’la ilgili Philippika adlı eseri vardır.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Diogenes’in Öğrencisi’ydi.

Sokratesçi Kinik Okul’un ünlü Düşünürlerinden..

Strabon (MÖ 66-MS 24), O’ndan ‘Usta bir Yalancı‘ olarak sözeder.

Alexandros’un Hindistan Seferi’ne Tarihçi olarak katıldı.

Eserleri:

-Eserlerinde Hindistan üzerine geniş Bilgiler var. Günümüze kimi parçaları kaldı.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Megara Okulu’nun ünlü Sofistler’indendi.

             Hareket’in  İmkansızlığını tanıtlamak için  çeşitli Kanıtlar’la ünlü. Bu Kanıtlar’ın tümü kolaylıkla çürütüldü. Gerçekte Eubulides’in olan birçok Kanıtlar O’na yakıştırılmışdı.

 

 

             Grek Düşünürü..

Sokrates’in (ö.399) en sevdiği Öğrencilerinden Elis’li Phaidon’un Öğrenci’siydi .

             Bu Okulu, kendi ülkesi Eğriboz Yarımadası’ndaki Eretria’ya taşıdığı için Okul bu iki Ülke’nin adıyla anıldı. Gerçekte Megara Okulu’nun Erdem Öğretisi’ni izlemekten başka hiçbir Özelliği yok. Antikçağ Grek Filosofisi içinde Elis-Eretria Okulu en başarısız Okul olarak anılır , özellikle Maddeciler tarafından.

 

 

 

             Grek Düşünürü..[47] Assos’lu.

             Mistik yapılı bir Atlet’ti. sonra Zenon’a (ö. 264 ) bağlandı. Tucucu’ydu. Evrenin Merkezi olarak Dünya’nın yerine Güneş’i koyan Samos’lu Aristarkhos’u (250-320 ) küfür suçu’yla yargılattı.

             Zenonn’un İntiharı’ndan sonra (MÖ 264) Okulun Başkanı olarak Stoacılığı sürdürdü. Öğreti’ye Platon’un (ö.347) etkisiyle Dinsel bir Anlayış getirdi.

             O’na göre Evren, her an olgunluğa doğru yükselen bir Aşamalar Dizisi’dir. Bu Dizi’nin en üstünde, Evren’in Birliğini sağlayan Hegemonikon olarak Tanrı vardır. Tanrı Güneş’tir ya da Güneş’le birdir. En Yetkin olduğuna göre Kötülükler’in nedeni olamaz, İnsan ancak Tanrı’nın Yardımı’yla yetkinleşebilir.

             Eski Stoa’nın bu yönelişi, Okul’un kurucusu Zenon’un Panteizminden bir hayli farklıdır. Ruh anlayışında da, Zenon’dan (ö. 264 ) ayrılıyor ve Ruh’un tanrısal kökenli olduğunu olduğunu yadsıyor. O’na göre Ruh’un, Platon’da olduğu gibi, biri Akıllı ve öbürü Akıllı olmayan iki bölümü vardır.

             Eserleri:

             Yazdıklarından pek azı günümüze kadar gelebildi. Hymnon eis ton Dia [48] adlı parça günümüze kaldı. ’Önderlik et bana ey Zeus’ dizesiyle başlayan Zeus’e Övgü’sü İncelemecilerce ‘Çağdaş bir Teologun yazabileceği yetkinlikte’ sayılıyor.

Bir süre sonra Zenon gibi İntihar etti.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. Lapseki’li.

Epikuros’un (341-270) en sevdiği Öğrencisi’ydi. Öğretmenlerinden 7 Yıl önce öldü.

Cicero (ö. MÖ 43) O’ndan ‘2. Epikuros’ diye bahseder. Strabon’la (ö.MS )  Diogenes Laertius (ö.MS 220) da O’nu överler.

Bugüne gelmeyen Eserlerinin adlarını verirler.

Eserleri:

-Hekimlere Karşı,

-Sofistlere Karşı,

-Diyalektikçilere karşı, gibi eserler.

 

Epikuros’la Metrodoros’un başları Yakınlıklarını belirtmek için tek Büst’te birleştirilmiş.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

             Pyrrhon'un (365-275 ) Dostu idi. Septikliğe kalıcı ve etkileyici bir ilke ekledi: ‘Yapabileceğimiz tek şey, düşünmeden ve karşı koymadan, Doğa yasası’na uymaktır.’

             Septisizm’i yazılı olarak ilk tanıtan O’dur. Septisizm’in örgütlü bir Okulu yoktu.

             Grek Septisizmi’nin kendisinden çok, etkileri önemlidir. Epikurosçuluk ve Stoa O’nun attığı temeller üstünde yükseldi. Pratik Filosofi anlayışını getiren Septisizm’dir.

             İlk Septikler Sofistler’di. Erdem ve dolayısıyla Mutluluk Bilgi’yle elde edileceğine göre Bilgi sorunu Filosofi’nin başsorunu olmuştu. Bu Sorunu sistematik olarak ilk kez Pyrrhon incelemişti.

             Timon O’nun Öğretisini 3 Önerme’de topladı:

1.Nesnelerin gerçek yapısı kavranılmaz (Gr. Akatalepsia )dır.

2.Öyleyse nesnelere karşı tutumumuz yargıdan kaçınma (Fr.Epokhe ) olmalıdır.

3.Ancak böylesine bir tutumladır ki Ataraksia ‘ya ulaşabilir.

             Hekim Timon, içinde Thales’den Akademya’cı Arkesilaos’a kadar tüm Metafizikçiler’in Çelişkilerini meydana koyan Hicivli bir Silloi yayınladı. [49] Buna göre Timon’un Öğretisi şu 3 noktada özetlenebilir:

             Dogmatik Düşünürler varsayımlarını tanıtlayamamışlardır, iddiaları varsayım olarak kalmıştır. Nesneler’in Nesnel Bilgisi’ni elde etmek imkansızdır, onların bize nasıl göründüklerini biliyoruz, ama Duyularımızdan ve Zekamızdan ayrı olarak onların gerçekte nasıl olduklarını asla bilemeyeceğiz. Öyleyse  Hayatımızda Mutluluğu elde etmek için Yararsız Düşünceler’i bir yana bırakarak Doğa Yasası’nı izlemeli  ve ona uymalıyız.

             Bu  Tezlerin Filosofi’ye iki Yararı oldu. Filosofi’de Kesinlik [50]  ve Eleştiri [51] Sorunlarını ortaya attı.

 

 

 

             Grek Ozanı.. [52]

             İdil’ler adı altında toplanmış Şiirleriyle ünlü.

             Engels Ailenin Kökeni’nde  şöyle der :

’Deyimin Modern anlamıyla Cinsel Aşk İlkçağ’da ancak resmi toplum dışında kurulabilirdi. Theokritos’un Aşklarını şarkılaştırdığı Çobanlar, Özgür Yatandaşın yaşama ortamı olan Devlet’te hiçbir yerleri bulunmayan Köleler’dir.’

 

 

 

             Çeşitli Eserleri olan ilginç bir Grek Düşünürü..

Epikuros’un (341-270)  Öğrencisi’ydi.

Eserleri:

             Özellikle Sokratesçiler ve Demagoglar adlı Eserleriyle ünlendi. Bir de Semendirek Tarihi var.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) X. Kitabında Epikuros’un Ölüm Döşeği’nden O’na yazdığı ünlü Mektubunu aktarır. Şöyle yazar Mektup’ta:

             ‘Hayatımın bu en son, ama en Mutlu gününde sana bu mektubu yazıyorum. Bağırsaklarımdan ve mesanemden anlatılamayacak kadar acı çekiyorum. Ama bu Acı’yı, eserlerimin büyük sevinciyle gideriyorum.’

 

 

 

             Grek Düşünürü.. [53]

Atina’lı. Metdodoros’un (330-227) Karısı..   Kibar Fahişe  = İnce orospu olarak nitelenir.

Epikuroscu bir Filosofi Okulu açtı ve Theophrastos’la savaştı. O’nun Düşüncelerini çürütmek için İncelemeler yazdı.

                         

 

 

             Grek Düşünürü.. 

Fenike’li bir köleydi. Azatlanınca Tefecilik yaparak Zengin oldu, sonra işleri bozulunca kendini astı.

Kinik Okul’a bağlıydı.  Bir Şiir türüne adını verecek kadar ünlü bir Ozan’dı. O’nun biçiminde yazılan Koşuklar’a Menippo denir.[54]

Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nu över ve Koşuklarından Örnekler verir. O’nun anlattığına göre birçok kişiler daha pahalı satabilmek için Eserlerine O’nun adını koyarlarmış. Yergici ve Heccav’mış.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Pythagorascı’ydı. Hayatı üstüne çelişik bilgiler var. Günümüze yazıları gelmedi.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Diogenes Laertius’un (ö.MS 220) söylediğine göre Stoacı bir Düşünür. Bir çok eseri ve söylevi varmış. Günümüze hiçbiri gelmedi.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacı bir Ozan.  Zenon’un ve Kleanthes’in (ö. MÖ .233) Dostu.

             Günümüze Filosofi’yle ilgili 22 Şiiri geldi.

 

 

 

             Fenike’li Düşünür..

Gerçekten yaşayıp yaşamadığı ve O’nun kim olduğu söylenen Eserlerin de gerçekten O’nun olup olmadığı bilinmiyor.

             O’na nisbet edilen Mısır Tanrıbilimi adlı Eser’in Biblos’lu Philon şu Satırları aktarır:’ Kulaklarımız daha ilk Yıllar’dan beri Din Adamları’nın Yalanlarını işitmeye alışmış ve Ruhlarımız Yüzyıllardan beri onların varsaydığı Masalların Deposu olmuştur.’

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacı Zenon’un , daha sonra da Kleanthes’in (ö.233) Öğrencisi oldu. Sparta’da Filosofi öğreten Stoacılar’ı O yetiştirdi. Diogenes Laertius (ö.MS 220) aracılığıyla tanınır.

Pek çok Eserinden hiçbiri bugüne gelmedi.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Tarihçi. Sirakusa’lıydı. Atina’da yaşadı.

Bu konuda asıl bilimsel çalışmayı yapan İskenderiye’li bilgin Apollodoros’tan önce Tarihleri Olimpiyat Dönemleri’ne göre belirleme yöntemini O önerdi.

Eserleri:

-Historiai (Tarihler) in birkaç parçası bugüne gelebildi.

-Olympionikai (Olimpiyat Şampiyonları )

-ve Sylloge Rethorikon (Sözbilimciler Derlemesi )

 

 

 

Grek Astronom.

Ptolemaios (MS 106-168 ) Çağı’nda İskenderiye’de kurulan Müze (Dünya’nın İlk Üniversitesi )nin yetiştirdiği büyük bilginler’dendi.

Birçok Yıldız’ın yerini kesinlikle belirlemiş, tutumlarını inceleyerek Enlem ve Boylamlarını saptamaya çalışmıştı. Ptolemaios, O’nun Gözlemlerinden yararlanarak büyük Eserini yazdı.

Aristoteles’i (ö.322) Dinsizlik’le suçlayarak elinden kaçıran Atina, ilmi ihtişamını tümüyle yitirmişti. Onun yerini, Tarihçiler’in sözbirliğiyle söylediklerine göre ‘ne  Antikçağ’da ve ne de yeni zamanlar’da kendisiyle hiçbir Kurumun kıyaslanamayacağı ‘Müze almıştı. Her Milletten Bilginler burada Devlet hesabı’na bakılıyordu, birçok Ülkeler’den binlerce Öğrenci akın akın buraya geliyorlardı. Doğabilimciler burada bir Botanik Bahçesi, büyük bir Hayvanlar Kolleksiyonu, geniş bir Anatomi Laboratuvarı, Astronomlar bir Rasathane, Edebiyatçılar, Gramer Bilginleri, Filologlar Kitapları 700.000 Cild’e varan bir Kitaplık bulunuyordu. Eukleides, Eratosthenes, Perge’li Apollonios, Aristyllos ve Timokharis burada çalışıyordu.

 

 

 

             Grek Düşünürü.. [55]

Olympia Okulu’nu kurdu. Tartışmacıdır.

             Zenon (MÖ ö.264 )ve Aristoteles (ö. 322) gibi güçlü Düşünürler’e çatması ve bunları çürütmek için İlginç Düşünceler ileri sürdü.  Zenon’a şöyle karşı çıkar:’ Evren akıllı bir varlıksa neden oturup Şiir yazmıyor?’

             Sextus, Eusebe, Hermarque gibi önemli Yazarlar O’ndan Parçalar vermekte ve övmekteler.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

İskenderiye’de Annicercilik denen Aristippos-Epikuros karması bir Öğreti kurdu.

             İrade’nin her türlü eyleminde Haz amacını güttüğünü savundu. Bu Hazlar’a anal hazzı da kattı.

             Geçmişten Sokrates’i (ö.399) (İlerdeki Hazz’a ulaşmak için şimdiki Acı’ya katlanmak gerektiği gibi ) ve gelecekten  La Rochefoucault’u (İlerideki İyilikleri düşünerek Fedakarlıklar bahasına dostluklar kurmak düşüncesi gibi ) andıran bir Kişilik.

             Diogenes Laertius(ö.MS 220), Suidas, İskenderiye’li Clement gibi Yazarlar kendisinden söz ederler.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Kireneli. Megara Okulu’nun en ünlü Öğretmenlerindendi. Öğrencisi bu Okulun Usta Dialekticilerinden Diodor’du.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacı.

             Antiochos’da doğdu. İskenderiye’de yaşadı. Aristoteles’in   Öğrencisi’ydi.

             Eserleri:

             Diogenes Laertius(ö.MS 220), O’nun Ariston adlı bir eseri olduğunu ve bu Eserinde Aristoteles’i Stoa Ahlakı’ndan uzaklaşmakla suçladığını yazar.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Kios’lu Zenon’un Öğrencisi.. Önceleri Stoacılığa sıkı sıkıya bağlıyken, sonradan  kişisel Görüşler ileri sürdü.

             Aristonculuk denen bu Öğreti’de Sokrates (ö.399) gibi Ahlakı savundu, başkaca bütün bilgileri yararsız saydı. Mantığın Yararsızlığı hakkında ilginç Düşünceleri var. Her şeyin değerini yararıyla ölçtüğünden Pragmacılığın öncüsü denebilir.

             Eserleri:

             Diogenes Laertius(ö.MS 220), O’nun Eserlerinin adlarını sayar. Hiçbiri bugüne gelmedi.

 

 

 

             Stoacı Krippis’un Oğlu. Babasının izinden giden bir Grek düşünürü.

 

 

 

             Grek Düşünürü.

Dialektikci’ydi. Bu takma adla bilinir. Hayatı ve Eserleri hakkında başka bilgi yok.

 

 

 

             Grek Düşünürü..  Latincelendirilmiş adı Athenedorus Solensis’tir.

Stoacı’dır. Zenon’un (ö.264) Öğrencisi’ydi.

 Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nun sözünü eder. Hayatı ve Eserleri hakkında başka bilgi yok.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

             Epikurosçu. Epikuros (ö. 270) Okulu’nun başına geçti.

 

 

             Grek Düşünürü..

             Kinikler’e ve Stoacılar’a bağlandı. Pyrrhon (ö.275) Septisizmi ile karışık bu iki Düşünceyi uzlaştırmaya çalıştı. Atina’da Dersler verdi. Ateistlik’le suçlandı.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nu bir Sofist sayar. Bu adı taşıyan daha 9 Düşünür sayar ama hiçbirinin yaşadığı Yılları bildirmez.

 

 

             Grek Düşünürü...

Düşünürlüğünden çok düşünce Tarihçiliğiyle ünlüdür. Antikçağ Grek Filosofisi için Diogenes Laertius (ö.MS 220) gibi büyük kaynaklar’ın kaynağı oldu. Özellikle Stoacılık ve Zenon (ö.264) için değerli Bilgiler bıraktı.

 

 

 

             Grek Matematikçisi.  [56]

Hayatı hakkında çok az şey biliniyor. İskenderiye’de Çağının en ünlü ve büyük Matematik Okulu’nu yönetti. Arkhimedes (287-212) ve Apollonios’la birlikte sadece Antikçağ’ın değil, Tarihin en büyük 3 Matematikçi’sinden birisi sayılır.

Geometri’nin ve Sayılar Kuramı’nın kurucusu.. Bu Bulgularını Aksiyomatik Yöntem’le ortaya koyan Stoikheia [57] adını taşıyan Eseriyle ünlüdür. Bu eser ‘hiçbir çağda aşılalamış bir Duruluk ve Açıklıkla yazılmış ‘ olarak nitelenir. Bu Eserin başında Tanımlar ve Genel Kavramlar yer alır. Bu Genel Kavramlar’ın içinde ünlü  Eukleides Postülaları da vardır. Daha sonra bu Teoremler sıralanır. Eukleides’in 5.Postulası  en ünlüsüdür ki bütün Geometrisi ona dayanır, bu Pastüle Mantık Diliyle söylenirse: N ve L Düzleminde, hergangi bir Ç Çizgisi üzerindeki belli bir N Noktasından Ç’de kesişmeyecek ancak tek bir Çizgi geçebilir. Bu Postula’ya dayanan Geometri’ye Eukleides Geometrisi denir.

             24.Saat’te Paraleller Postulası’nın kanıtlanmaya girişilmesi Eukleidesçi olmayan Geometriler (örneğin Lobaçevski )’in ortaya çıkmasına neden olmuştur.

             Eukleides’in Matematiğini, Platon (ö.347) ve Aristoteles (ö.322) Filosofilerinin etkilendiği de ileri sürülür.

             Stoikheia  Tümdengelimci Bilim’in en yetkin Örneklerinden  biridir. Uzay’ın Niteliği üstüne varılan Filosofik Sonuçların temeli Eukleides Geometrisi’dir. Nitekim Kant da Uzayın a Pirioliğini ileri sürerken Eukleides’e dayanır. Ne var ki Eukleidesçi olmayan Geometriler’in ortaya çıkışıyla Önsel uzay kavramı’nın Temelsizliği tanıtlanmıştır.

             Özellikle Einstein Kuramları, Uzay Fiziği’nde Eukleides Geometrisi’nin yeterli olmadığını  göstermiştir. Ne var ki bu, Eukleides Geometrisi’nin büyük değerini ve Dünyadaki geçerliliğini gölgelemez.  Eiffel Kulesi’yle Süleymaniye Camii Eukleides Geometrisi’yle yapılmıştır. Ve benzerleri de öyle yapılacak, denir.

 

 

             Aristippos’un Öğrencisi Hedonist.

             Hazcılığı Pessimistlik’e çıkardı. O’na göre Mutluluk bir Kuruntu’dur, çünkü her yaşayışta Acılar Hazlar’dan fazladır. Saf Mutluluk yoktur, her Mutluluğa az ya da çok Acılar karışmıştır. Öyleyse yaşamanın Gayesi Haz, ne yapsak elde edemeyeceğimiz bir erektir. Şu halde yaşamak değersizdir, gerçekleşemiyor demektir. Günlük olaylar’ın Hazzını arayan İnsan buna hiç bir zaman varamayacağı için, kendisini öldürmelidir. Erdem, Erdem içindir. Bunu ancak böyle bilenler, Erdem’i başka nedenler yüzünden değil, sadece Erdem için isteyenler, bir başka değişle Bilgeler, yaşamakta bir değer bulabilirler. Erdeminden ötürü kendinden hoşnut olmak erişilebilecek bir gaye, varılabilecek bir sonuç’tur. Çünkü Erdem ancak yaşayanlar içindir. En üstün İyi Erdem’dir. Bu bakımdan, Erdem’in bir Zorunluluğu olduğundan yaşamak da bir çeşit İyilik’tir. Erdem yaşamakla mümkündür. Şu halde yaşamakta, kendiliğinden, biraz Erdem vardır. Ancak bu durumdadır ki ahlaki İdealizm Kötümserliği imkansız kılar.

             Söylemek istediği şu: Bilge olmayan İnsanlar Erdemsizdirler, Erdem dışında da katıksız Mutluluk gerçekleştirilemeyeceğine göre, kendilerini öldürmeleri gerekir.

             O’na Ölüme çağıran anlamında Poisithantos lakabı takıldı. Mutluluk mümkün değildir; Bilgelik yoluyla, Erdem’le ancak Acısızlığa varılabilir. Saf Haz elde edilemez, Olumsuz Mutluluğa ( elemsizlik) erişilebilir.

             Kireneliler’in Hedonist Okulu’ndan yetiştiği halde bu anlayışı Pesimizme dönüştürdü. Bu Kötümserliği Haz anlayışının mantıksal gelişmesinin doğal sonucu sayanlar da var.

             Hegesias’a göre, Mutluluk bir Kuruntu’dur ve imkansızdır. Mademki yaşamanın  Gayesi Haz’dır ve madem ki biz bu  Gayeyi ne yapsak elde edemeyiz, şu halde kendimizi öldürmeliyiz.

             O’nun bu Düşüncesi Antikçağ’da okullaşmış ve Hegesiasçılar (Hegesiasques) tarafından izlendi.

             Söylendiğine göre, Ptolemaios, Hegesias’ın Okulu’nu kapatmış ve O’nu Sürgüne göndermiş.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) şöyle yorumlar:

‘Hegesiasçılar’a göre Beden yüzlerce Hastalığın Tutsağı olduğundan ve Ruh da Beden’le birlikte Acı çektiğinden olumlu bir mutluluğa kavuşmak imkansızdır. Ancak Acı’nın yokluğundan doğan olumsuz bir Mutluluk  mümkündür ki bunu da ancak Bilgeler elde edebilir.’

 

 

 

             Grek Düşünürü..

İzmir’li. Kallimakhos’un Öğrencisi.

Eserleri

-İskenderiye Kitaplığı Katalogunun büyük bölümünü O yazdı.

             -Asıl ünü Bioi Ton En Paideia Dialampsanton (Ünlü Bilginlerin Hayatları ) adlı eserinden geliyor. Bu Kaynak Diogenes Laertius’un (ö.MS 220) yararlandığı bir Kaynak’tır.

   

 

             Grek Matematikçisi ve Astronom.

             Arkhimedes’in (ö.21) Dostu.

Astronomi üstüne 7 Eser yazdı, Hipparkhos bu eserlerden yararlandı.

             Arkhimedes spirali adı verilen bir Eğriyi O buldu. Yıldızlar’ın Doğuş ve Batışlarını gösteren bir Takvim yaptı.

 

 

             Grek Düşünürü..[58] 

Ünlü Matematikçi Eukleides’in Öğrencisi’ydi.

Fizik ve Matematik defasıyla ünlü.. Saçma’ya İndirgeme yöntemiyle, tersinin Yanlışlığını tanıtlayarak Doğrulama yolu’yla çalışırdı. Hidrometre, Dev Aynası, Kaldıraç, Tulumba,  Büyük sayıların anlatım yöntemi gibi birçok buluşları var.

Çağdaş Denizaltılar O’nun ünlü ilkesi ile gerçekleştirildi.  Bütün Çağların en ünlü Matematçiler’inden.

Antikçağ Grek Filosofisi, O’nun uygulama alanındaki büyük  başarılarından çok yararlandı

   

 

             Grek Düşünürü..

Kinik Okul’a bağlı.

             Varlığını Diogenes Laertius’un (ö.MS 220) Eserinden biliniyor. Acaib bir kılıkla gezer ve Cehennem’den geldiğini söylermiş.

 

 

             Grek Düşünürü..

Tarsus’luydu. Konunun Uzmanları, O’nun olağansütü Bilgili ve  Çalışkan bir  kişi olduğunu söylüyorlar. Gençliğinde Platonculuğun Yeni Akademi’sine bağlanmış, ama Yeni Akademi’nin Şüpheciliğe yöneldiğini görünce, Stoa Okulu’na geçmiştir.

Stoacılığın Zenon’dan (ö.264) sonra 2. Kurucusu ve önderidir. Kleantes'den (ö.233)  sonra Stoacılığın Önderi oldu. 2 Üstadın Öğretisini tamamladı.

             Özellikle Stoacı Mantığı biçimlendiren odur. Mantık’da İfade’nin (anlatımın) tam bir açıklıkla tanımlanması görüşünü yerleştirdiği gibi, bütün söylenenlerin basite ve karmaşığa Sistematik olarak ayrılması kuralını da O ileri sürdü.

             Diyalektiği tüm ayrıntılarına kadar iyice işleyen bir Sistem meydana getirdi. Diogenes Laertius (ö.MS 220) de O’nun Dialektiğini kullandı.

             Khrisippos’a göre de Filosofi Bilgeliğe ulaşmak için bir araçtır, İnsan ve Tanrı’yla ilgili konular üstünde düşünmek demektir. Filosofi öyle bir Bilim’dir ki, önce Ahlak’ı kapsar, daha sonra Fiziği inceler, Metafizik güçlükleri yüzünden en sonda yer alır. Bilgi Kuramında özellikle Doğruluğun Ölçüsü üstünde  önemle durmuştur.

             Bu konuda Akademi Skolark’ı Karneades’le tartışmaları ünlüdür. Karneades’in o günler için geçerli Şüpheci Savlarını akıllıca karşılamıştır.

O’na büyük öneminden dolayı Stoacılığın Orta direği (Stoa deyiminin Direkler arasında bir Galeriyi dilegetirmesinden ötürü) denirdi. Eski Stoa’nın en büyük adlarındandır.

             Eserleri:

             705 incleme yazmış , ama bunların pek çoğu kayboldu.

            

 

             Grek Düşünürü.. [59]

Arkesilaos’un Öğrencisi.. Daha sonra O’nun yerine geçerek Akademi’yi 26 yıl yönetti. O da Öğretmeni gibi Septik’ti. Okulun yönetimi öğrencileri Euandros ve Telekses’e bıraktı.

Eserleri bugüne gelmedi.

 

 

             Grek Düşünürü..

İskenderiye Okulu’nun ünlü Düşünürlerinden. Filozof olmaktan çok Astronom, Matematikçi ve Filolog’tu.

             Son günlerinde Kör oldu ve Açlık’tan öldü.

             Eserleri:

             -50 kadar eseri vardı. Tümü kayboldu. Bir çok şiir yazdı. O’ndan kalan parçalar Erastosthenica adlı eserde yayınlandı.[60]

 

 

             Grek Düşünürü..

Astronom. Aristoteles’in (ö.322) Dünya’nın Evrensel Merkez olduğu düşüncesine karşı, Dünya’nın Güneş’in çevresinde döndüğünü ileri sürdü ki yüzyıllarca sonra ilmi olarak doğrulanan bu varsayım Hayranlık uyandırdı. Stoacılar bu varsayımı Küfür saydılar. Bu varsayım, daha sonra Seleukhos tarafından geliştirildi.

Eserleri:

             Tek eseri: Güneş ve Ay’ın Büyüklük ve Uzaklıkları Üstüne.

 

 

             Epikuros Okulu’nun Başkanlarından. Epikuros (ö. MÖ 270) Öğretisine önemli bir katkısı yok. MÖ 100 e doğru Başkan olmuş, 150.yıl’da doğduğu sanılıyor. Stoacılar’la tartıştı.

             Cicero’yla (ö. MÖ 43) Philodemos O’ndan ders aldılar.         

             Eserlerinin adlarıyla, özetleri Philodemos’dan öğrenilmiştir.

 

 

 

Grek Düşünürü..

Bithynia (Bursa) lıydı. Matematikçi, Astronom.

 

Önemli ve değerli sayılan 3 Eseri günümüze geldi.

-Peri Spherikon (Yuvarlar Üstüne ), Küre Geometrisi ile ilgilidir. Bu eserde Küre üzerine çizilmiş çeşitli dairelerin yalın özellikleri anlatılır.

-Peri Hemeron kai Nykton (Günler ve Geceler Üstüne ), bir Astronomi Eseridir.

-Peri Oikeseon, Yükselti Değişikliklerine göre göğün görüş uzaklığı değişmelerini inceler.

 

 

             Grek Düşünürü..[61]

Stoacı. Kendisinin ünlü Karneades’le tartıştığı ve O’nu yendiği Cicero’nun (ö. MÖ 43) Eserlerinde yazar. Plutharkos da O’nun sözünü eder ve birçok Eserleri olduğunu söyler. Bu Eserler günümüze gelmedi.

 

 

             Grek Düşünürü..

Hekim’di. Hippokrates’i yorumladı.

Eserleri:

-Hekimlik Sözlüğü yazdı.

 

 

             Grek Düşünürü..

İskenderiye’li..  Filosofi Tarihi’nin Kurucuları’ndan sayılır.

             Diogenes Laertios (ö.MS 220)  ve Athenaios, O’nun Diadokhai Philosophon ([62]) adlı eserinden söz ederler ve kaynak olarak gösterirler. Bu Eser bugüne gelmedi. Bu Yazarların aktardığı kimi Parçalar var yalnızca.

   

 

 

             Grek Düşünürü..

Yeni-Pythagorascılar’ın önemlilerindendi.

             Aristarkhos’un bir varsayım olarak ileri sürdüğü ve Seleukos’un bilimsel temele oturttuğu dünya’nın hem merkezdeki ateşin, hem de kendisinin ekseni çevresinde döndüğü gerçeği bütün Ortaçağ boyunca Aristoteles (ö.322) kozmoloji’sinin büyük etkisi yüzünden kapalı kaldı.

             Sisam’lı Aristarkhos’la, Gildan’da Seleukeia’lı Seleukos’un bu iddiaları Stoacılar tarafından kafirlik sayıldı, Astronom Ptolemaios yadsıdı.

             Pythagoras, Dünya’yı Evrenin Merkezi olmaktan ilk çıkaran kişi’dir. Kopernikus ünlü Eserinde Pythagoras’ın bu Görüşlerinden etkilendiğini söyleyecektir.

Kopernikos, her şeyden önce Pythagorascılar’ı, özellikle de Seleukos’u hatırlamak başarısını gösterdi. Kopernikos’in yolunu Kepler ve Galilei izleyecektir.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacılığa bağlı bir Coğrafyacı.. Orta Stoa’nın Başkanı Panaitios’un Öğrencisi’ydi.

             Bütün Grek’i gezdi ve Coğrafya açısından önemli Eserler yazdı.

             Maraton’da ölen Komutanlar için söylenmiş birkaç Yas söylevi parçasından başka bugüne Eserleri gelemedi.

 

 

             Grek Düşünürü..

Epikuros Okulu’nu Zenon’dan sonra yönettti.

             Cicero (ö. MÖ 43) O’nun Atina’daki Derslerine katıldı.

             Eserleri:

             -Peri Theon (Tanrılar Üstüne ) adlı Eseri vardı.

 

 

             Grek Düşünürü,

Ressam..

             Plinius O’ndan sözeder ve över. Eserleri ve Filosofik Tutumu hakkında açık Bilgi yoktur.

 

 

             Grek Düşünürü..

Stratonikia’lıydı. Epikuros Okulu’nda Apollodoros’un Öğrencisiyken 3. Akademi Okulu’na geçerek Karneades’in Öğrencisi oldu. Epikuros Okulu’ndan ayrılan tek Öğrenci’ydi.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) O’nun ‘Epikuros’un Aşırı iyimserliğine dayanamadığını ‘ yazar.

             Spesis’li başka bir Metrodoros’la karıştırıldığı da söylenir.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Anaxagoras’ın Öğrencisi’ydi. Anaxagoras 426 da Atina’dan kovulunca Lamsakos’ta O’nun yanına sığındı ve orada öldü. Anaxagoras’ın Lampsakos’ta açtığı Okulu, Atina’lı Arkhelaos’dan sonra O yönetti.

             Homeros Destanlarını Ahlaki Açı’dan ele alan ilk Düşünür.

 

 

             Grek Düşünürü..

Gramerci.. Stoacı..

             Bergama’da bir Okul açarak İskenderiye Okulu’yla yarıştı.

             168 de Elçi olarak Roma’ya gitti.

             Homeros ve Hesiodos üstüne yaptığı Alegorik Yorumları ünlüydü.

 

 

             Grekli Astronom.

Alexandros Çağı’nın en büyük Bilim Adamı olarak  nitelenir.

             Güneş’in ve Ay’ın değişmelerini ölçebilmek için bir Diyoptr icat etti. Gök cisimleri için ilk teorik iddiaları yaptı. İlk gerçek Yıldız Katologu’nu hazırladı.

 

 

             Grek Düşünürü.. [63]

Tarsus’lu..  Stoacı.

             Cicero (ö. MÖ 43), O’nun Usta bir Dialektikçi olduğunu söyler. Stoacı Antipater’le tartışırdı.

             Diogenes Laertius (ö.MS 220) de O’ndan bahseder.

 

 

             Grek Düşünürü.. 

Atina’lı.. Gramerci ve İncelemeci..

             İki Eserinden ( Chronica , Mitoloji Kitaplığı ) kalan önemli parçalar Antik Dinleri incelemek için önemli bir Kaynak sayılır.

             Thales’in Güneş Tutulmasını önceden haber verdiği bilgisi bu kaynakta yer alır.

 

 

             Grek Düşünürü..

Usta bir Sofist.

             Philostrate kendisinden överek söz eder.

 

 

             Grek Düşünürü.. [64]

5.Saat  Epikuroscular’ının en Ünlülerinden..

             Roma’da parladı. Cicero (ö. MÖ 43) O’nu över.

             Eserleri:

             Eserlerinden birçok parçalar Herculanom’da bulunmuş ve çeşitli Dillerde yayınlandı.

Brehier, Felsefe Tarihi’nde[65] O’nun 3 eserinden (İşaretler ve Öfke, Retorik, Müzik Üstüne ) özetini verir.

             Bu Eserlerinde toptan Sofist adıyla nitelediği Epikuros Düşmanlarıyla tartışır ve hesaplaşır.

 

 

             Grek Düşünürü..

Septik.

             Menedotos’un da Öğretmeni’ydi. Hayatı üstüne başka bilgi yok.

 

 

             Grek Düşünürü..[66]

Stoacı’ydı. Cato’nun Öğretmeni oldu. Yaşamı ve Eserleri üstüne başka bilgi yok.

             Roma’lı Cicero’nun sözünü ettiği Ödevler Üstüne adlı Eserin yazarı Antipater’in bu olduğu sanılır.

 

 

 

             Grek Düşünürü..

Poseidonios’un Öğrencisiydi. Seneca, O’nun, Stoacılığın en bilgili Ustalarından olduğunu yazar. Askerlik üstüne Eserleri vardı.

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacı’ydı.. Antipater’in Öğrencisi’ydi. Tanrılık gücü ‘Evreni dolduran bir Soluk ‘ olarak tanımladı. Hayatı üstüne başka bilgi yok.

 

 

             Grek Matematikçisi ve Mekanikçisi.. Büyük Hero diye anılır.

Birçok Makine’nin, bu arada Buhar’la işleyen ilk Makineninde kaşifiydi..

Eserleri Hayranlık verici olarak nitelenir. Pneumatika adlı Eserinde ilk Hidrolik Org’un nasıl yapılacağını anlatır ve çalışma ilkesini açıklar.

Dioptra adlı Eserinde yüzyıllarca Düzeçleme Aygıtlarının en yetkini sayılmış olan bir ölçme Aletinin planlarını verir. Bu Aygıt, Gök ve Yer ölçmelerinde yüzyıllarca Teodolit gibi başarıyla kullanıldı. Bu Eserinde bir Taşıtın aldığı yolu Otomatik olarak gösteren Odometre’yi de tanımlayarak ileri sürdü.

Katoptrikos adlı Eseri Optik’le ilgilidir ve Aynalar’da Işığın nasıl kırıldığını anlatır, çok önemli olarak da Işığın en kısa yolu izlediğini ileri sürer. Böylelikle de Yansıma Açısıyla görüş açısının eşitliğini tanıtlayarak yansımanın temel yasasını açıklar.

Automatopoietike adlı Eseri de çok önemlidir.

 

 

             Grek Düşünürü..

Ahlakçı’ydı. Öğütçülüğün Babalarından..

             İonia lehçesi’yle yazdığı ve Fransızca’ya çevirilen (Sentences Dorees ) bir Öğütler ve Özdeyişler eseri vardır. Bunlar Orelli’nin Opuscula Graecorum Sententoso [67] adlı Eserine de alındı.

 

 

             Grek Düşünürü..

Tarsus’lu.. Stoacı’ydı.. Korylion takma adını kullanır. Prens Genç Katon’un Dostu’ydu. Cicero’ya (ö. MÖ 43) , Poseidonios’un Öğretisini özetleyerek yazdı.

             Diogenes Laertius’un (ö.MS 220) yazdığına göre, Bergama Kitaplığı’nın başında bulunduğu sırada bu Kitaplıktaki Eserlerde Stoacılığa aykırı bulduğu bütün Düşünceleri silmiş.

 

 

             Grek Düşünürü..

Kordylion takma adını taşıyan Athenedoros gibi Tarsus’lu ve Stoacı’dır, onunla çağdaş. Bu bakımdan birbirine karıştırılır. Poseidonios’un Öğrencisi, Genç Octavius’un Öğretmenidir. Ötekinden ayırt edebilmek için İskenderiyeli diye anılır.

 

 

             Grek Düşünürü..

Epikouroscuydu. Cicero’nun Çağdaşı.. Mekanikçiliği Epikourosçulukla birleştirmeye çalıştı.

 

 

             Grek Düşünürü..

Stoacı. Yüzü et benleriyle kaplı olduğundan, kendisine Benli Apollodor dendi. Hayatı üstüne başka bir Bilgi yok.

 

 

             Grek Düşünürü..

Tianalı..

             Pythagorasçılığın, Peygamber çizgisine yüceltilen ve birkaç yüzyıl boyunca bir Tanrı gibi kutsanan son Düşünürlerinden. Kendisine ‘Yere inmiş Tanrı ‘ adını verirler.

             Pythagorasçılığın Mistik Büyüsüne, onu daha da masallaştıran, yenilikler katkı. Kan görmeyi sevmezdi, bu yüzden Kurban Geleneği yasakladı. ‘Tanrı’nın hiçbir şeye ihtiyacı yoktur, Tanrı’yla İnsan arasına giren ne varsa tümüyle kirli şeylerdir ‘der.

             Paganizm’e manevi bir anlam kazandırmaya çalıştı.  Maddeci bir çok Düşüncesi de vardır. Örneğin, Hayat ve Ölümün  Madde’nin biçim değiştirmesinden ibaret nulunduğunu ileri sürer. Madde yoğunlaşır, Hayat olur, seyrekleşir, Ölüm olur.

 

             Başlıca Eserleri:

             Eserlerinin toplubasımı (Latince olarak Venedik, Kolonya, Paris’te bir çok kez yayınlandı. Fransızca çevirisi: Blaise de Vigenere ,[68]

             -Kurbanlar Üstüne,

             -Yıldızlar Aracılığıyla Geleceği Bilmek Üzerine,

             -Vasiyet,

             -Pythagoras’ın Hayatı,

             -Apologiae,

             -Mektuplar,

 

 

             Grek Düşünürü..

Epikuros Okulu’nun ünlü Öğretmenlerindendi. 400 kadar Eseri bulunduğu, kendisine ‘Epikuros Bahçesinin Tiranı’ adının verildiği Diogenes Laertius’un (ö.MS 220) Eserinde yazar. Eserlerinden hiçbir parça bugüne gelmedi.

 

 

 

             Grek Ozanı..

Ozan Antipatros (Antipater)‘un Filozofik açıdan önemi Makinenin İnsanı, Fichte’nin değimiyle ‘hayvanca işten’ kurtaracağı ve düşünsel gelişmesine imkan sağlayacağını sezmesindendir.

             Marx, Kapital’de ‘Makine’nin, iş gününün uzatılmasında en güvenilir araç olduğunu’ belirtmek için şöyle der: ‘Cicero (ö. MÖ 43) çağında yaşayan Grek ozanı Antipatros, buğday öğütmek için icadedilen su değirmenini, altınçağı geri getiren bir buluş’ diye selamlamıştı. Bu sözün ilettiği Dipnotta da şöyle der:’İşbölümü’yle ilgili daha önceki aktarmalardaki anlayış içinde, antik ve modern anlayışlar arasındaki karşıtlığı belirttiği için, bu şiirin Stolberg tarafından yapılmış çevirisini veriyorum:

             Ey Değirmenci  kızlar, koruyun tahıl üreten ellerinizi ve uyuyun tatlı tatlı. Deo, Kızların işini su perileri yapsın buyurdu ve şimdi onlar çarklar üstünde Keklik gibi sekiyorlar, sarsılan dingiller dönüyor Tekerlekleriyle ve çeviriyor ağır değirmen taşlarını. Gelin, sürelim atalarımızın yaşamını, çekelim elimizi işten ve tanrıçaların bağışladığı şeylerin sürelim keyfini.’ [69]